• Статьи

Школы и направления хатха-йоги

Множество названий практики йоги могут иногда сбить начинающего практика с толку – йога Айенгара, Аштанга-виньяса йога, Шивананда йога, Вини-йога, Дживамукти-йога…Из множества направлений и стилей преподавания хатха-йоги каждый может выбрать наиболее близкий и эффективный для себя.

Хатха-йога сегодня претерпела множество изменений со времен текста «Хатха Йога Прадипика», написанного Свами Сватмарамой. Существует множество школ, направлений и преподавателей по всему миру, которые практикуют то, что называется хатха-йогой.

Основной инструмент практикующего хатха-йогу – это тело. Тело как источник развития, мудрости, средство обучения, как субъект единения. Ведь в слове «хатха» есть два слога: «ха», обозначающий солнце, а применительно к философии йоги – это душа, и «тха» - луна, то есть сознание. Единство души и сознания – таков смысл хатха-йоги. Практика йоги объединяет тело и сознание, духовное и физическое. Основными инструментами практикующего являются практика асан и пранаямы (дыхательная практика). Поэтому, можно сказать, что практики хатха-йоги работают с телом через сознание или с сознанием, посредством телесных упражнений.

А что же такое «йога Айенгара», «аштанга-виньяса йога», а еще «универсальная йога», «дживамукти-йога» и другие виды йоги? Все это школы и направления хатха-йоги, которые, как пришли из далеких веков, так и зародились в современности, созданные сегодняшними учителями и талантливыми практиками.

Значит ли это, что занимаясь современным направлением хатха-йоги, вы не используете вековой метод и не поддерживаете традицию? Совсем наоборот. Йога – это то, что постоянно изменяется и, сохраняя главное, развивается вместе с практикующими. Йогу считают и древней наукой, и своего рода искусством. Но и искусство, и наука постоянно движутся вперед вместе со временем, а не стоят на месте. Неизменное, значит – не живое, давно застывшее и архаичное, лишь объект изучения историков. Йога же позволяет постоянно изучать себя, являясь сама источником развития и познания. Множество талантливых учителей по-своему развили практику, раскрыли потенциал своих учеников, обогатили хатха-йогу своим искусством.

Чтобы в этом убедиться, достаточно обратить внимание только на несколько самых известных на сегодняшний день в мире школ йоги.

Йога Айенгара.Наверное, не существует  более знаменитого в мире имени ныне живущего йога, чем Беллур Кришнамачар Сундараджа Айенгар. Школы йоги Айенгара существуют по всему миру и привлекают в свои ряды все большее количество адептов. Система сертификации преподавателей школы йоги Айенгара унифицирована и по ней готовят преподавателей во множестве стран. Многие до сих пор ездят учиться в Пуну, где в 1975 году Шри Б.К.С.Айенгаром был создан Институт йоги.

Сам Б.К.С.Айенгар родился в 1918 г. в небольшом селении в Индии. Его учителем был известнейший Шри Т.Кришнамачарья, который, в действительности, преподал подростку Айенгару лишь несколько уроков. Долгие годы Айенгар жил в бедности, зарабатывая себе на хлеб уроками йоги. Но уже в середине прошлого столетия Б.К.С.Айенгар становится знаменитейшим учителем. В 1954 году он совершает турне по Европе, а затем посещает и другие континенты – Соединенные Штаты Америки, Австралию, Новую Зеландию и др., везде встречая множество адептов йоги Айенгара. Среди учеников Айенгара были знаменитейшие музыканты и актеры, известные политики и общественные деятели, даже Королева Бельгии.

Собственное преподавание он адаптирует под людей Запада, совершенно отличных от тех учеников, которые были у него в Индии. Европейцы, в отличие от индийцев, «жесткие», с существенно меньшей гибкостью в теле, они не могут заниматься так же легко и мягко. Преподавая йогу западному человеку, необходимо совершенствовать метод преподавания, чтобы суметь прежде достичь понимания, а затем - выполнения.

Для помощи ученикам в практике йоги Айенгара предлагается множество приспособлений: кирпичи (пропсы), веревки, ремешки, скамейки для прогибов, одеяла, стулья и др. С любым уровнем подготовки можно начать заниматься, используя для каждой асаны множество «помощников». Йогу Айенгара отличает точность выполнения асан, «геометрическое выстраивание» всей практики, выверенность каждой линии, поворота, тонких ощущений. Практика йоги Айенгара достаточно статична: принимая ту или иную позу, ученик максимально долго находится в ней, совершенствуя ее выполнение.

Б.К.С.Айенгаром написано множество книг по йоге, полных жизни, мудрости и бесконечной любви к йоге. Вот лишь самые известные из них: «Йога дипика», «Прояснение пранаямы. Пранаяма дипика», «Дерево Йоги», «Прояснение жизни», «Свет жизни: йога».

Аштанга-виньяса йога. Слово «аштанга» обозначает восьмеричную йогу Патанджали, а виньяса - связь дыхания и движения. Источником аштанга-виньяса йоги считается текст «Йога Корунта», полученный Шри Т.Кришнамачарьей от своего учителя в начале ХХ тысячелетия. Т.Кришнамачарья передал традиционное учение Шри К.Паттабхи Джойсу. Паттабхи Джойс являлся уникальным носителем традиции аштанга-виньяса йоги вплоть до его кончины в 2009 году.

К.Паттабхи Джойс в 1937 году становится главой йогического отделения колледжа Санскрита в Майсоре, а уже в середине прошлого столетия создает Институт Аштанга Йоги, базировавшийся в комнатах его дома. В 70-е -80-е годы прошлого столетия Паттабхи Джойс посещает множество стран со своими уроками, его аштанга-йога становится знаменитой, и все больше учеников со всего мира приезжают в Майсор. А в 2002 году Паттабхи Джойс открывает новое большое здание Аштанга Йога Института. Чтобы стать сертифицированным преподавателем аштанга-виньяса йоги, необходимо было более 10-ти лет проходить обучение в Майсоре.

На сегодняшний день существует множество известнейших преподавателей аштанга-виньяса йоги, учеников Шри К.Паттабхи Джойса. Самые знаменитые из них – это Ричард Фримен и Дэвид Свенсон, в США, Лино Миеле, в Италии.

К.Паттабхи Джойс изложил основные принципы и традиции школы в своей книге «Йога Мала» (в переводе с санскрита «венок йоги»).

Школу аштанга-виньяса йоги отличает динамическое выполнение асан. Последовательности асан объединяются  между собой «связками» - виньясами и переходят одна в другую. В практике «аштанги» асаны как бы «нанизываются» одна на другую, соединенные дыханием уджайя-пранаямы, используются бандхи («энергетические замки») и дришти (концентрация внимания на определенных точках). Несмотря на активную и динамичную практику, практикующий обязательно сохраняет концентрацию и внутреннее сосредоточение. Выполнение асан в виде связанных в непрерывные последовательности комплексов – это не только способ накопления энергии, но и способ трансформации личности практикующего.

Все последовательности в аштанга-виньяса йоге состоят из определенных комплексов асан и четко зафиксированы. На сегодняшний день существует шесть основных последовательностей, отличающихся по уровню сложности и использующихся на различных уровнях освоения практики йоги.

Практика аштанга-виняса йоги требует достаточной физической подготовки для ее освоения. Но по мнению К.Паттабхи Джойса «не йогу следует приспосабливать к слабости и несовершенству практикующего», а практикующий должен развиваться до уровня традиции йоги.

Бихарская школа йоги.Основатель этой школы – Свами Сатьянанда Сарасвати, ученик Свами Шивананды. Сама школа была основана в 1964 году в Могере, Индия. Практика йоги в этой школе больше носит терапевтический характер. Основой практики является выполнение лишь небольшого количества асан, а также очистительных процедур и пранаямы. Бихарская школа рассматривает асаны и пранаяму как способ «подключиться» к космической энергии, которая дремлет в каждом человеке. Эти представления объединяют ее с кундалини-йогой. Сам Сатьянанда Сарасвати в течение многих лет изучал не только йогу, но и древние тантрические практики, отсюда в его школе изучают взаимодействие энергии и сознания, с целью достичь «высших уровней разума».

Уникальной технологией бихарской школы можно считать практику, называемую «йога-нидра». Йога-нидра – это описанная Сатьянандой Сарасвати техника глубокого расслабления, вид медитации, в процессе которой последовательно расслабляются все части тела. В процессе освоения йога-нидры, как считал Сарасвати, устанавливается связь между сознанием и бессознательным, что помогает решать множество проблем личности. Также йога-нидра используется для лечения большого количества болезней.

С.С.Сарасвати написал десятки книг и комментариев к древним текстам. Его книги описывают классические практики не только йоги, но и тантры.

Шивананда йога. Основателем школы считается Свами Шивананда, последователь духовной школы направления Адвайта Веданты. Свами Шивананда изучал йогу и аюрведу, получил западное медицинское образование и сам несколько лет работал врачом. Уже в 40-е годы прошлого столетия он организовал в Ришикеше «Лесную академию Йоги и Веданты». С.Шивананда является автором множества книг, преимущественно по йога-терапии, которые переиздаются и по сей день.

Преподавание в стиле «Шивананда йоги» привез на Запад его ученик, Свами Вишнудевананда. В настоящее время существует несколько центров Шивананда йоги, самые крупные из которых - в Керале, Индия, и в Канаде.

Стиль практики в Шивананда йоге статичный, но в отличие от йоги Айенгара, здесь не уделяют такого внимание выравниванию и отстройке асан. Используется небольшое количество асан (менее 40), которые могут варьироваться в последовательности выполнения. Особое внимание в практике уделяется концентрации на той или иной чакре при выполнении асаны. Основные принципы школы: правильное выполнение асан, правильное дыхание, правильное питание, правильное расслабление и правильное мышление и медитация.

Существует еще множество более современных западных направлений хатха-йоги. Вот лишь некоторые из них.

Дживамукти-йога. Американцы Шэрон Гэннон и Дэвид Лайф назвали свою школу йоги – «дживамукти», что в переводе с санскрита буквально обозначает «освобождение индивидуальной души». «Дживамукти-йога» подразумевает, что, живя в мире насыщенной жизнью, можно еще при жизни достичь внутреннего освобождения, развиваясь духовно.

Ш.Гэннон занималась изучением танца, музыки и восточной философии, была скрипачкой и вокалисткой в джаз-рок-группе. Дэвид Лайф также увлекался не только философией, но и музыкой, сделав ее своей профессией. Оба они начинают изучать йогу практически одновременно, у многих учителей по всему миру. Уже в конце 80-х годов прошлого века они открывают свой первый центр дживамукти-йоги в центре Манхэттена, в Нью-Йорке. Своими учителями они считают  Шри Брахмананда Сарасвати, Свами Нирмалананда и Шри К.Паттабхи Джойса.

В своей школе Ш.Гэннон и Д.Лайф объединяют хатха-йогу, практикуя асаны, пранаяму и виньяса-краму, а также «крийя-йогу» - практику очищения, «бхакти-йогу» - преданность и посвящение богу, «нада-йогу» - внутреннее вслушивание в «божественный звук». Они практикуют ежедневные медитации, поют мантры, слушают и исполняют киртаны (религиозные песнопения).

Практика хатха-йоги в школе дживамукти ближе к  аштанга-виньяса йоге: выполнение асан в динамическом ключе, включая дыхание и виньясы, используя бандхи (энергетические замки). Практика начинается с мантры или «посвящения», затем  -  пранаяма и выполнение асан.

Авторы «дживамукти-йоги» хотели представить йогу как целостную систему, имеющую физические, психологические и духовные аспекты. Они ожидают, что их ученики не просто научатся различным техникам и методам, а вместе с учителями совершат «трудное мистическое путешествие к просветлению».

Форрест йога. Создатель Форрест йоги  - Ана Форрест, замечательный практик и адепт йоги, уже более 30-ти лет практикует свой стиль.  Она основала собственную студию йоги в Санта-Монике, штат Калифорния. Форрест йога – это йога для современных людей, живущих в неспокойном мире, которая помогает справиться со стрессами и вызовами современной жизни.

Основы Форрест йоги – это Дыхание, Сила, Целостность и Дух. Миссия Форрест йоги – создать в каждом человеке чувство свободы, восстановить связь с собственной душой и помочь обрести смелость пойти по «пути духа».

Ана Форрест прошла непростой путь от родовой травмы, психических и психологических проблем, пристрастия к наркотикам до целителя и учителя йоги. Постоянные боли, мигрени, эпилепсия, склонность к суициду, все это она пережила уже в юном возрасте, до знакомства с йогой. Впервые посетив класс йоги в 14 лет, Форрест становится сертифицированным преподавателем уже в 18-летнем возрасте. Она изучала традиционную медицину народов Америки, целительство «наложением рук», гомеопатию, боевые искусства, психотерапию и восстановительную терапию. Ана Форрест объездила весь мир, участвуя в международных конференциях и мастер-классах по йоге, она не только преподает йогу, но и занимается восстановительной терапией.

«Я не учу йоге, чтобы помочь людям достичь трансцендентального опыта. Я хочу, чтобы дух человека принадлежал его телу. Я буквально хочу помочь людям воплотить собственную душу, чтобы их жизнь стала целостной, а не фрагментарной» А.Форрест.

В начале каждого занятия Форрест призывает учеников определить область тела, требующую особого внимания. Ученик сосредотачивается на этой области и старается почувствовать, какая эмоция с ней связана. По мнению Аны Форрест, практика дает возможность соприкоснуться с ощущениями, которые спрятаны в глубине сознания, и дать им выход, избавиться от давно накопившегося, неосознаваемого напряжения.

Направления хатха-йоги развивались и на территории бывших стран Советского союза. Например, на Украине. Это и «Универсальная йога» Андрея Лаппы, и «Йога 23» Андрея Сидерского (хотя, позднее, он стал называть свою школу не йогой, а направлением физической культуры).

Универсальная йога.Стиль йоги, разработанный Андреем Лаппой, одним из наиболее известных украинских преподавателей йоги.  Целью универсальной йоги является достижение гармонии и баланса между семью телами или оболочками человеческого существа, а также между человеком и окружающей средой.

Основатель стиля «универсальная йога» Андрей Лаппа обучался йоге и в Пуне у Айенгара, и у Шри К.Паттабхи Джойса в Майсоре, и в школе Вишнудевананды в Дели. Помимо йоги, Лаппа изучал древнеиндийское и другие восточные виды боевых искусств, практиковал медитацию, храмовые танцы и др. Начав преподавать йогу в конце прошлого тысячелетия, Андрей Лаппа создает свой авторский стиль преподавания, в котором объединяет многие школы йоги, а также иные восточные практики, в том числе, осваивает и развивает динамическую практику «Танец Шивы».  

Согласно школе универсальной йоги, серии специальных упражнений развивают подвижность тела во всех направлениях. Они содержат статические и динамические упражнения, которые укрепляют и растягивают основные группы мышц. Эти серии помогают освоить базовые навыки йогических техник повышенной сложности, а также оказывают гармонизирующее влияние на сознание практикующего.

Занятия по универсальной йоге включают в себя: разминку; упражнения для ног, рук, позвоночника; перевернутые позы; дыхательные упражнения; а также мантры и визуализацию.

Невозможно перечислить все существующие стили и направления хатха-йоги. С каждым днем становится все больше учителей и адептов йоги, старающихся «сказать собственное слово». Это значит, что йога будет жить еще многие века. И не так страшно, что немного отходя от «традиции», кто-то придумывает собственную йогу, главное, чтобы в ней сочетались наука и искусство, разумный подход к практике и ее красота, и, конечно, объединялись тело, сознание, разум, душа.

 

Tweet